Contra el tabú de ver al hombre como diferente de los animales
Luchar en contra del prejuicio que afirma que: "Como Descartes, es preciso que mantengamos la dignidad del Hombre, considerándolo sobre bases completamente distintas de las que usamos para estudiar a los animales inferiores. La evolución y el origen de las especies son una profanación de los valores humanos…" (Norbert Wiener Dios y Golem, S.A., p. 15)
Contra tabú: vida es en todas sus partes; máquinas sólo son metales
Hay que estar alerta en contra del argumento, de origen leibniziano, que afirma que: "En modo alguno es permisible mencionar al mismo tiempo a los seres vivos y a las máquinas. Los seres vivos lo son en todas sus partes; mientras que las máquinas están hechas de metales y otras sustancias inorgánicas, sin una fina estructura específicamente adecuada para su función intencional o cuasi intencional." (Norbert Wiener Dios y Golem, S.A., p. 16)
Decir: la vida es máquina consciente equivale a decir ‘las máquinas son vida inconsciente’
Al fin y al cabo hay que notar que el mismo Butler dijo que "la teoría de que los seres vivos son máquinas conscientes es tan válida como la que afirma que las máquinas son seres vivos inconscientes." (cf. Samuel Butler, en G. B. Dyson, p. 25)
Los seres artificiales se desarrollan independientemente de nosotros
Los primeros resultados de la Vida Artificial en las computadoras, tales como ‘Tierra’ de Thomas Ray o los virus electrónicos, demuestran que, a partir de cierto grado de evolución, los organismos artificiales se desarrollan independientemente de nosotros(cf. Levy, p. 338)
Formas de VA avanzadas como la nuestra tendrán alma y derechos
A pesar de que creo que pueden darse procesos vitales dentro del terreno de la computadora, todavía queda una pregunta acerca de cuál sería la naturaleza de ese espíritu, y en qué sentido se podría decir que los seres vivos tienen espíritu. Si puedes imaginarte algo vivo dentro de cualquier medio artificial, entonces no es difícil imaginar, al menos para algún momento en el futuro, formas de vida arbitrariamente avanzadas, tan avanzadas como nosotros. En tal caso tendrías que vértelas con el problema de si tienen sus propios derechos y te meterías en problemas. (cf. Norman Packard, en Levy p. 341)
La vida y el alma son consecuencia de la organización de la materia
A la creación de seres artificiales corresponde la aparición de su propia espiritualidad y la exigencia al respeto por su propios derechos. La vida y el alma son la emergencia, la consecuencia natural de la organización de la materia. (cf. Levy p. 341)
Asunto bioético: liberar a nuestras criaturas si queremos ser justos
En cuanto a la ética biomédica, llegará el día en que la gente tenga preocupaciones morales en relación a la Vida Artificial: ¿cuáles sería nuestras obligaciones en torno a los seres que pudiéramos crear? ¿Podemos permitir a tales seres herirse y matarse unos a otros?… Quizá, finalmente, tengamos que liberar a nuestras criaturas si queremos ser honestos con nosotros mismos. (cf. Heinz Pagels, págs. 330-331)
Virus conscientes prueban la doctrina del ‘pecado original’
Bromeando, sugiero que si los virus de computadora evolucionan en algo que tenga conciencia artificial, esto probaría la doctrina del ‘pecado original’ para esa tecnología. (cf. Eugene Spafford, en Levy p. 330)
Ya tenemos el poder para extinguir la vida; mañana podremos crearla
A mediados del siglo XX la humanidad adquirió el poder para extinguir la vida en la Tierra. A mediados del siglo XXI será capaz para crearla. (cf.Chris Langton, en Levy págs. 341-342)
Hibridación biológico-mecánica: avance en la organización de la vida
Veo a nuestra especie compitiendo por ganar el siguiente nivel de organización de la vida. El siguiente salto cualitativo en la complejidad de la vida será conjuntar a la vida biológica con una especie de vida tecnológica. Existirán colecciones de cosas biológico-mecánicas que, en su conjunto, constituirán un nivel más elevado en la organización de la vida. (cf. Chris Langton, en Levy págs.342-343)
Al hombre no le bastará sólo con crear vida; querrá que evolucione
La mera hechura de la vida será sólo un estadio preliminar, pero será importante si intentamos permitir que evolucione completamente a partir de sí misma. El hombre no quedará satisfecho sólo con la manufactura de la vida: querrá mejorarla. (cf. John D. Bernal, en Levy p. 343)
La primera evolución terrestre fue biológica; la segunda será artificial
Cuando, eventualmente, las cadenas de carbono fueron capaces de sobrevivir sin las arcillas, se inició la vida basada en el carbono; esta fue la primera apropiación genética. Ahora los organismos surgidos de la Vida Artificial, basados en silicio, están a punto de reemplazar a la vida basada en el carbono, el hombre incluido. Esta será la segunda apropiación genética. (cf. Cairns-Smith, en Levy p. 344)
Enfoque posbiológico: evolución artificial ya rebasó a la biológica
La visión postbiológica empieza con la premisa de que la evolución cultural ya superó a la evolución genética. (cf. Levy p. 343)
El hombre es un anacronismo que camina
El hombre es un anacronismo que camina. (cf. Hans Moravec Mind Children, en Levy, p. 343)
A escala evolutiva nuestra especie, tú y yo somos absolutamente irrelevantes
A la escala de los procesos evolutivos de millones de años existe una especie de armonía. Esta armonía está completamente divorciada de la existencia o mantenimiento de especies particulares y, mucho menos, de individuos particulares. A esta escala, tú y yo somos totalmente irrelevantes, absolutamente irrelevantes. (cf. Norman Packard, en Levy, págs. 345-346)
Dios es especial porque nos creó; ¿seremos los dioses de nuestras criaturas?
Y ¿qué del punto de vista del hombre sobre sí mismo? Ahora siente orgullo por su singularidad. ¿Cómo se adaptará mañana para aceptar que es sólo un ejemplo entre una clase mayor de ‘criaturas inteligentes’? Por otro lado, el concepto de ‘Dios’ minimiza la noción del ‘hombre’. Después de todo, Dios es especial porque nos creó a nosotros. Si nosotros creamos otra especie de vida, no seríamos en algún sentido, sus dioses? (cf. Grupo SRS, NASA, en Levy, p. 346)
Mayor ofensa es que se nos compare con máquinas que con simios
"Si fue una ofensa contra nuestro propio orgullo el que se nos comparase con un simio, ahora ya nos hemos repuesto de ello; y es una ofensa aún mayor ser comparado a una máquina." (cf. Norbert Wiener Dios y Golem, S.A., p. 56)
Unos creen que la VA es amenaza; otros que es un avance impotante
Mientras algunos creen que la evolución de la Vida Artificial constituye una seria amenaza para la especie humana, otros afirman que se convertirá en el avance siguiente más importante de la evolución (cf. Levy, p. 342)
Moralmente ¿debemos favorecer el desarrollo de la Vida Artificial?
La auténtica pregunta moral es si debemos, verdaderamente, favorecer el desarrollo de la Vida Artificial. (cf. Levy págs. 333)
¿Sabremos cuando una máquina nos amenaza: para desenchufarla?
En muchas ocasiones he escuchado la afirmación acerca de que las máquinas que aprenden no pueden amenazarnos con nuevos peligros ya que siempre pordremos desenchufarlas cuando así nos convenga. Pero ¿podemos hacerlo? Para apagar efectivamente una máquina debemos estar en posesión de la información que nos permita saber el momento en que podría surgir el peligro. El mero hecho de haber construido la máquina no garantiza que contemos con la información apropiada para saberlo. (cf. Norbert Wiener Cybernetics, págs. 175-176)
En el futuro no estaremos en hamacas atendidos por robots esclavos
"El mundo del futuro será una lucha todavía más intensa contra las limitaciones de nuestra inteligencia, y no una cómoda hamaca en la que podamos echarnos a ser atendidos por nuestros esclavos robot." (Norbert Wiener Dios y Golem, S.A., p. 78)
Al hombre lo que es del hombre y a las computadoras lo suyo
"Dejemos al hombre las cosas que son del hombre y a las computadoras las cosas que son de ellas." (cf. Norbert Wiener Dios y Golem, S.A., p. 81)
VA y vida orgánica violan la ley de la entropía
Si la Vida Artificial viola la Segunda Ley de la Termodinámica (al crear universos de vida ordenada en lugar de tender hacia el desorden, como postula la ‘entropía’), la violaría de idéntica manera a como lo viene haciendo ya desde hace unos 3,500 millones de años la vida orgánica en la Tierra. (cf. Levy p. 335)
El solo planteamiento de la Vida Artificial es absurdo
Muchos pueden considerar la Vida Artificial como un planteamiento absurdo. ¿Cómo puede, siquiera, ser considerado como vivo algo dentro de una computadora? ¿Puede cualquier cosa sintetizada por humanos aspirar siquiera a tal clasificación? ¿No debería el término 'vida' quedar restringido al dominio de la naturaleza? Algunos científicos que la cuestión acerca de la definición de la vida es un asunto espinoso. (cf. Levy p. 6)
La vida, dicen, debe ser concebida como un contínuo y no definida de acuerdo a una decisión binaria. Por ejemplo, a una roca puede juzgársele baja en cualquier contínuo vital, pero un perro, un árbol y un hombre se ubicarían muy alto en la escala. ...Los virus son considerados como vida por algunos biólogos, pero no por otros... (cf. Levy p. 6)
El físico Gerald Feinberg y el biólogo Robert Shapiro acuñaron un término para aquellos que 'creen que toda vida debe ser basada en la química de los componentes del carbono y que debe operar en un medio acuoso (agua): 'carbonautas'. Sin embargo, nadie ha argumentado todavía que la vida no pueda existir en otras formas. Si los científicos (incuídos los biólogos) van a desarrollar una teoría más amplia de la vida, se requerirá que acepten como seres vivos a cosas radicalmente no-orgánicas. (cf. Levy págs. 8-9)
La vida no puede emerger de la mera ejecución de algoritmos
Debido a su naturaleza determinista, los experimentos en la computadora jamás alcanzarán las características de los verdaderos sistemas vivos. La vida no puede emerger de la mera ejecución de algoritmos (cf. Peter Cariani, en Levy, p. 338)
Imposibilidad de que la Vida Artificial produzca conciencia
Roger Penrose afirma la imposibilidad de que la conciencia emerja a partir de los puros mecanismos de selección natural de la Vida Artificial (cf. Roger Penrose, en Levy, p. 337)
Riesgos trágicos por experimentación descuidada en Vida Artificial
El peligro ocasionado por los virus electrónicos apenas barruntaba el verdadero problema por venir: resultados similares pero mucho más trágicos pueden ocurrir a causa de una experimentación descuidada con las formas orgánicas de la Vida Artificial. (cf. Eugene Sparrow, en Levy, p. 334)
La VA abre una caja de horrores peor que la caja de Pandora
El desarrollo de la Vida Artificial abre una caja de horrores potenciales peor que los de la caja de Pandora. (cf. Levy, págs. 334)
La VA: escenario de pesadilla y amenaza de opresión para el hombre
Es fácil imaginar escenarios de pesadilla en los que máquinas frías y malévolas, o criaturas creadas con vicios genéticos opriman a la humanidad… Significa una amenaza para nuestra especie. (Farmer y Belin, en cf. Levy, págs.334)
Robots violan la Primera Ley Robótica de Asimov
La Vida Artificial viola, por su propia naturaleza, la Primera Ley de Robótica, de Isac Asimov: ‘Un robot no puede perjudicar a un ser humano o, mediante su inacción, permitir que se le dañe’. Esto se debe al hecho de que, al evolucionar vía la selección natural, el robot buscaría proteger sus propios intereses en lugar de los de seres diferentes, incluidos los humanos. (cf. Charles Taylor, en Levy, p. 335)
Las máquinas harán que la vida basada en el carbono se extinga
"Siendo las máquinas una forma de vida, se encuentran en competencia con la vida basada en el carbono. Las máquinas harán que la vida basada en el carbono se extinga." (J.P.Wesley, en Levy, p. 336)